*Pompa

As dominações em Portugal deveriam-se fazer pela transmissão de valores comuns. Era preciso estabelecer uma identidade entre os súditos. Por isso a colônia e a metrópole tinham a mesma cultura. Mas isso não era possível, os bandeirantes, tinham costume indígena.

Para o português a cultura brasileira era ao mesmo tempo familiar e estranha.

A colônia possuía miscigenação. As caravelas transmitiram valores e formas de ver e compreender o mundo.

Na colônia havia muita corrupção nos cargos administrativos e dissolução de costumes morais, sociais e econômicos. Escândalos, roubos, crimes e privilégios.

Mas isso era comum por causa da forma de estrutura monárquica européia. Existia na França, Espanha e Holanda.

Para se fazer representar em cada uma das regiões do império, o rei dispunha dos símbolos de seu poder. Edifícios, documentos públicos, selos, armas e escudos reais.

Os lugares que cada um ocupava, nos bancos da igreja, por exemplo, revelavam sua posição social.

Todo o poder vinha do rei que solucionava disputas entre os moradores do império. A colônia era espaço privilegiado de identificação cultural.

Os senhores de engenho também chamados homens-bons eram os únicos que podiam ocupar cargos públicos.

Pela enorme riqueza que provinha da colônia a não metrópole não podia descuidar de nada. Os colonos eram ensinados que todos participavam de valores comuns. Pela distancia regras a sociedade não era fácil.

*Religião

A religião marcava muitos aspectos da cultura portuguesa… A busca do lucro trazia ações contrarias ao costume dos valores religiosos.

Os católicos afirmavam que tudo era graça de Deus. Para eles não havia diferença entre o divino e a vida terrena. O diabo servia para explicar o desconhecido aqui na colônia.

O tempo da religião era o tempo da eternidade, transcendia a vida terrena e dominava. As esferas celeste e divina estavam interligadas.

No século XV e XVIII, a Igreja tentava reformar a cultura popular. No caso de Portugal, Estado e vaticano dividiam as responsabilidades sobre a Igreja. Por causa do padroado.

Na colônia havia o despreparo do baixo clero, padres mal preparados muitas vezes davam os piores exemplos. Eram agiotas, amancebavam-se, tinham filhos, provocavam discórdias entre o rebanho.

A inquisição tentava homogeneizar a fé e os ritos católicos na colônia. Existiam homens leigos que podiam denunciar os transgressores.

Havia sincretismo religioso que a inquisição tentava impedir. Quando um milagre se realizava ofertava. se dinheiro a igreja do santo protetor.

As ordens que existiam no Brasil era a dos franciscanos, dominicanos, jesuítas e beneditino. Os jesuítas foram importantes pela difusão da religião entre os índios e ensinado os filhos dos colonos.

A disposição dos colonos em instituir os ritos oficiais revelou-se na proliferação das irmandades, congregações de fieis.

*Arte

Quando um povoamento era estabelecido, construía-se uma capela para realização de cultos religiosos. Quando o arraial prosperava a capela era demolida ou ampliada, dando lugar a uma igreja maior.

Os jesuítas foram responsáveis pelas construções dos primeiros templos, de inspiração italianas. Ou seja, o estilo era europeu. E muitos mestres ensinavam isso para seus aprendizes. Aleijadinho porem criou um estilo próprio.

Uma das grandes obras de aleijadinho é a igreja de Bom Jesus de matosinho.

O estilo predominante no período colonial foi o barroco e a partir de meados do século XVIII o rococó.

Um exemplo do estilo barroco é a igreja de São Francisco de Assis, na Bahia.

As igrejas barrocas imprimiam sensações que deveriam ser absorvidas por todos os sentidos.

*Festas

As festas transmitiam valores, construíam e reforçavam relações.

Nas festas haviam cavalhadas, comédias, danças, e as touradas, e o governador e a nobreza ocupavam lugares especiais para assistir.

As danças populares eram em sua maioria junção de tradições indígenas, negras e portuguesas.

As festas tornavam públicas as diferenças sociais. Podemos chamá-las de festa barrocas, pois expressavam as contradições entre o sagrado e o profano.

Por meio das festas públicas é possível conhecer muito da sociedade colonial.

Havia dois tipos de festas as oficiais e as populares. As primeiras eram organizadas pela igreja, as segundas eram manifestações espontâneas das classes sociais populares e dos escravos.

As festas eram válvulas de escape das tensões presentes na sociedade.

As festas públicas, civis ou religiosas culminavam ou se resumiam em procissões e em desfiles dos grupos.

As festas oficiais duravam vários dias e desenrolavam-se em vários atos.

Podia-se através das festas descobrir os níveis sociais das pessoas.

*Vestuário

O vestuário era um sinal de hierarquia, indicava o nível social. Deixava claro quem era quem.

Fazer uso de roupas que não indicavam usa condição era proibido. Havia leis pragmáticas contra isso.

Nas cerimônias publicas deveria-se usar roupas mais adequadas para demonstrar dignidade.

Pelos estoques das lojas era possível saber sobre o gosto da época.

Havia o desejo exagerado no vestir-se, principalmente nas ocasiões publicas, como a missa dominical.

Havia uma diferença entre a roupa de casa e a roupa usada para sair.

Nem toda a roupa vinha de fora, muitos a compravam na Bahia e as vendiam nas Minas. As roupas que vinham de fora tinham o endereço do oriente, olhas atlânticas e da África.

Os escravos vestiam-se com roupas rústicas, simples e de mal estado, como chita.

*Família

A organização familiar dos nativos tornou-se um dos alvos a serem ordenados e corrigidos, pois os costumes deles teriam de ser eliminados para tornar possível se compartilhar os mesmos códigos culturais.

A igreja tentava instituir a família patriarcal e monogâmica e para isso reprimia o convívio

informal entre homens e mulheres.

Para incrementar a produção, garantir a segurança e a posse da terra, era necessária a formação de famílias.

Havia dificuldade em assegurar o controle do duplo casamento, devido à vastidão da colônia, um dos castigos desse fato era a morte. Mas este castigo na era aplicado.

Havia famílias ilegítimas.

*Casamento

O habito de conceder dote a moças órfãs era uma maneira de os ricos demonstrarem sua caridade para com os mais pobres.

A maioria dos homens que vinham para a colônia não desejavam o casamento, pois só queriam enriquecer rapidamente.

O casamento trazia estabilidade e era favorável aos negócios particulares.

O casamento podia inda ser resultado de interesses econômicos.

A legitimação do casamento estava ancorada em regras e condições. O processo de casamento iniciava-se com uma longa investigação para certificar-se do estado civil dos noivos.

Era preciso pagar as cerimônias e ainda as moças traziam um dote.

As multas pelo concubinato (casamento não oficializado) eram altas e severas.

Aconteciam casamentos mesmo entre escravos. O casamento desestimulava fugas e mesmo alforrias, revertendo sempre no interesse do próprio senhor.

*Concubinatos

A igreja tentava reprimir o concubinato através da visitação do santo oficio, pela inquisição e as visitas eclesiásticas.

O testamento e registro de batismo revelavam o numero constante de filhos naturais, frutos de uniões ilegítimas. No testamento também o corria legitimação de bastardos.

*Frotas e caminhos

Devido à dificuldade em se penetrar no interior o povoamento, nos primeiros tempos, se limitou ao litoral.

A navegação litorânea era chamada de cabotagem e realizada em barcos de pequeno porte.

O oceano atlântico era a principal rota comercial portuguesa.

As frotas de Portugal garantiam a segurança dos navios contra os piratas mouros, franceses, ingleses e flamengos.

Durante o séc XVIII três frotas anuais ligavam a metrópole a Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro, ale, de uma frota secundaria que se destinava ao Maranhão.

Os naufrágios provocavam grandes transtornos, pois significavam a perda dos investimentos e a interrupção das comunicações.

À medida que se penetrava para o interior faziam-se estradas que abriam caminhos para os viajantes. As autoridades procuravam manter os caminhos em boa condição, pois a cidade necessitava disto.

As estradas ainda permitiam manter-se a vigilância sobre a população, pois as pessoas

Evitavam o mato ou usar picadas clandestinas.

Ao longo dos caminhos a coroa construía os registros, onde eram feitas as cobranças de impostos.

*Moradia

Os espanhóis tinham cidades geométricas os portugueses tinham cidades marcada pela fantasia, pois as casas ficavam em desalinho.

As casas locais não diferiam das casas da metrópole no estilo barroco.

Na zona rural nordestina havia construções imponentes como a casa-grande e a senzala, engenhos e capelas.

O mobiliário era escasso e sóbrio, feito de madeira e quase sempre destinado ao uso. Havia mesas, cadeiras, bancos, caixas, camas.

No interior as residências eram de arquitetura simples, sem uniformidade e precárias. Feitas de taipas ou pau-a-pique, palhas e folhas de bananeiras.

Em recife a cidade foi construída entre um rio e o mar e era de influencia era holandesa. As casas de lá chegavam até seis andares.

Salvador possuía a maior diversidade arquitetônica da colônia. Possuía um conjunto harmonioso.

No interior desenvolveu-se uma arquitetura chamada de bandeirante. Usava-se a taipa, barro outras coisas. A ordenação das casas era espanhola.

Cabia às câmaras municipais zelar pelo bom alinhamento das ruas e casas e pela conservação das pontes pela limpeza e pelo fornecimento de água.

Demorou algum tempo para que as cidades crescessem, as edificações se diversificasse, e o traço urbano se tornasse mais complexo.

*Doenças e medicina

Foi também função da câmara municipal zelar pelo saneamento do espaço urbano.

Tudo contribuía para uma vida insalubre: os animais, o lixo a inexistência de esgoto.

Na seca a falta de pavimento fazia com que a poeira aumentasse, agravando as doenças respiratórias.

Animais e escravos, pela falta de espaço nas casas, compartilhavam do mesmo espaço.

Havia muitas epidemias naquele tempo, como a varíola, malária e gripe.

Os escravos eram os que mais padeciam por causa das doenças, pois recebiam alimentação ruim e trabalhavam muito.

Os negros também trouxeram doenças da África, como o mal-de-luanda. Também havia o escorbuto.

Nas regiões de Minas gerais e de São Paulo desenvolvia-se o papo que vinha das águas insalubres. Hoje essa doença é conhecida como Bócio, causada pela falta de iodo, que faz aumentar a tireóide.

Médicos aprenderam com os índios e negros a utilização das plantas nativas como remédios.

Os conhecimentos médicos estavam impregnado de práticas e crenças religiosas e mágicas. Os médicos acreditavam que as doenças eram provocadas por feitiçaria e pela descrença.

Os jesuítas criaram a Triaga Basílica que curava grande numero de doenças, inclusive de origem mágica.

A medicina era dominada pela teoria dos humores. Na qual o corpo era formado pelos quatros elementos: ar, terra, fogo e água. De quatro qualidades quente, seco, frio e úmido, e de quatro humores: sangue, fleuma, bile e melancolia. Todos eles se relacionavam entre si.

*Alimentação

A alimentação deficiente era origem de varias doenças na América.

A cozinha brasileira se caracterizou pela diversidade regional e pela fusão das influencias portuguesas, africanas e indígenas. Do reino vinham azeite, aguardente, bacalhau, vinho manteiga.

Na colônia, como a alimentação era em geral deficiente e ruim, havia crises de fome.

No interior do país a base da alimentação era a carne bovina.

O alimento básico tanto da população livre como dos escravos era a farinha, feita de mandioca ou de milho, cujo cultivo foi aprendido com os índios.

Em suas incursões pelo sertão, os tropeiros criaram uma comida que mais tarde se tornaria a base da culinária mineira: feijão, carne-seca, farinha, angu couve, alimentos que poderiam ser estocados.

*Nascimento

O nascimento sempre foi um momento importante, pois trazia a renovação e perpetuação da vida.

Devido à medicina atrasada o numero de crianças mortas no nascimento era grande.

A alimentação da gestante era reforçada procurava-se satisfazer seus desejos e evitava-se expô-las a grandes traumas e agitações.

As mulheres casavam-se muito cedo entre os 12 e 15 anos e uma gravidez se seguia da outra. O que aumentava o risco no parto.

Havia muitos abordos naturais. O risco no parto aumentava devido à falta de médicos e pelo fato de serem realizados por parteiras ou cirurgiões práticos.

As parteiras deviam ser licenciadas pelas câmaras, das quais recebiam a carta da usança, que lhes permitia exercer o oficio.

Quando a criança corria risco de vida, era comum que fosse batizada pela própria parteira, que tinha esse privilégio.

Se a mãe corria risco, chamava-se o padre para ministrar o sacramento da extrema-unção.

A criança era batizada em terra idade e o batismo marca a entrada dela na religião católica, deveria ser dado até os oito meses de vida.

Entre as obrigações do senhor de escravo estava a difusão do catolicismo. O batismo era o momento em que a se tomava conhecimento da religião, a qual era forçosamente convertido.

*Infância

As condições da criança na colônia eram de risco, pois as condições de higiene no parto eram ruins.

A mortalidade infantil era alta e as crianças eram mais suscetíveis a doenças e epidemias.

Medalhas de santos e outros objetos de cunho sagrado eram usados para proteção. Pois se acreditava que as mães eram alvos de invejas alheias. Acreditava-se ainda que as crianças eram mais suscetíveis aos poderes dos astros e das bruxas.

As escravas, desde muito cedo, levavam as crianças para o trabalho, carreando-as nas costas com tiras.

As brincadeiras infantis refletiam a rudeza da vida das crianças, eram muitas vezes agressivos.

*Mortes

Quanto mais importante uma pessoa mais pomposo era seu funeral isso indicava também seu nível na hierarquia social.

Por meio de ritos se concedia o perdão aos pecados e a salvação da alma, ao mesmo tempo em que se preservavam e reafirmavam as hierarquias sociais.

As sepulturas ficavam no interior da igreja, os velórios se arrastavam durante dias e quanto mais demorado mais importante era o morto.

A ação de uma estrategista política e fascinante mulher mescla-se a um mundo antigo em transição. Naquele tempo (final do século I a.c) a vida no mediterrâneo era um dualismo político e econômico: guerra e comercio. O sonho de dominar o mundo antigo através da união da coroa egípcia com a romana torna-se a meta de Cleópatra VII (69-30 aC), filha de Ptolomeu XII.

Se nome quer dizer “gloria para a descendência”. Ela ascendeu ao trono egípcio aos dezoito anos. Cleópatra vai a Julio César embrulhada num tapete para impressioná-lo, o que não tardou a acontecer, pois teve o filho Cesarion ou Cesarino (pequeno César). O suicídio da rainha ainda é visto com ressalvas quanto ao uso de serpentes para sua execução.

Plutarco registrou os relacionamento de Cleópatra com César e Antonio de modo a inspirar Shakespeare em suas peças. Estava ela cheia de adjetivos como: mulher fatal, sedutora, encantadora, enigmática, habilidosa, sutil, ágil, impetuosa e maliciosa, alem de outros.

Ela era mestra na arte da conquista. Segundo historiadores Cleópatra era versada em oito ou nove línguas, dominava ainda o latim, o aramaico, o hebraico, o fenício e até o idioma egípcio que acabou identificando-o com o povo. Fazia cálculos de taxas de juros, conhecia sobre astronomia e de geometria, era atriz nata.

Cleópatra guardava dentro de si o sonho de dominar o mundo antigo unificando a coroa egípcia com a romana, mesmo com o incêndio da biblioteca de Alexandria pelos romanos. Cleópatra conquista Julio César e tem dele um filho chamado Cesarion, futuro Ptolomeu.

Historiadores discordam em suas opiniões quanto ao reconhecimento público da paternidade por parte de Júlio César, relegando-o a um ato particular, mas são unânimes em perceber o empenho em transformar Cesarion seu sucessor em Roma, o que desagradava grande parte da elite local que achava que Julio César havia se tornado arrogante sob influencia de Cleópatra.

No ano 44 a.c, com cinqüenta e seis anos de idade, Julio César foi assassinado com vinte e três punhaladas, por uma coligação do senado da qual faziam parte cinqüenta senadores, Cássio, e seu filho de criação, Julio Brutus, ao adentrar no recinto do Senado.

Antonio que era soldado audaz toma o papel de vingador de César, Cleópatra volta com sua corte para Alexandria. Nesse momento Cleópatra cria uma nova estratégia: envolver Marco Antonio e incitá-lo a tornar-.se o único chefe do mundo Romano, fazendo Alexandria sua capital e depois efetivar uma aliança política com o Egito, sendo ela sua rainha. No inicio amor calculado após o amor verdadeiro é o que diz muitos estudiosos sobre o assunto.

Em 40 ac deu a luz um casal de gêmeos, filhos de Antonio, que receberam o nome de Cleópatra Selene (lua) e Alexandre Hélio (sol): Cleópatra cada vez mais apaixonada por Antonio queria vê-lo mas este se mantinha com Otavia, irmão de Otávio, uma mulher dedicada.

Antonia se irrita com o jeito de Otavia e vai para Antioquia e pede que Cleópatra o acompanhe. Otávio, em Roma, tenta livrar-se de Antonio e denuncia ao Senado Romano e ao povo o testamento de Marco Antonio; esse órgão despoja-o do poder triunfal e dá a Otávio o titulo de imperador, declarando guerra à rainha egípcia.

Em 31 ac inicia-se a batalha naval travada perto de Accio, no extremo sul das costas do Egito. Essa batalha significou a maior submissão de marco Antonio à vontade da rainha egípcia.

Otávio possuía mais rápidas naus no manejo e sabia furar os bloqueios e armar outros. Após um bom tempo de combate, naufragaram duzentas e setenta naus de Cleópatra que estavam encurraladas. Era o auge da batalha. Marco Antonio se suicida pensando que Cleópatra estava morta. O difícil, para Cleópatra, era aceitar a derrota para Otavio. Foi então que soube das intenções de Otávio, que a queria viva. Compreendeu que era melhor morrer que ser exposta como troféu.

Relatos históricos registram que em seguida, Cleópatra pegou uma cesta de figos onde havia serpentes escondidas, deixando se envenenar, fato este repetido também por suas fiéis escravas e que continua um mistério para historiadores. Alguns chegam a mencionar que Cleópatra previa o que iria acontecer, mostrando que havia experimentado diversos tóxicos em pessoas que estavam condenadas à morte, observando seus resultados e quais eram mais rápidos e menos dolorosos. Para outros, ela descobre a eficácia do veneno da áspide, que provocava o entorpecimento, o sono, ligeira transpiração da face e por fim a síncope.

O corpo mumificado de Cleópatra nunca foi encontrado. Em meio a tais descobertas permanece a duvida sobre a fisionomia de Cleópatra, que teria sido enterrada vestida de Isis ao lado de seu amado Antonio. Após a morte de Cleópatra, os poetas romanos para caírem nas graças do vendedor, começaram a espalhar o mito de uma perversa e libertina rainha do Egito.

Seja como for, essa musa continuara incentivando novas representações e busca de entendimento sobre os mistérios, belezas e significados que circundam sua existência e historia que é unânime em entender que o governo de Cleópatra VII representou a tentativa de sobrevivência de um império egípcio em crise diante da nova potencia do mediterrâneo: Roma.

Em épocas atrás a mata atlântica ocupava quase a totalidade do litoral. A costa brasileira oferecia boas condições de povoamento e abrigava uma significante população indígena.

O clima

As chuvas abundantes sustentavam as fontes infinitas de águas, os ventos, que vindos do mar, sopravam da tarde parar noite. Durante os meses de verão, predominavam os ventos de nordeste e lés-nordeste e nos de inverno de março a agosto, de sul e sueste. Os sistemas de ventos e correntes marítimas facilitavam ou dificultavam a navegação nas direções norte-sul e vice-versa segundo a época do ano.

Plantas

Mandioca

A mandioca era vegetal básico dos índios, foi adotada pelos colonos e usado também para alimentar animais domésticos. A mandioca tinha veneno e esse erra utilizado pelos índios para matar seus desafetos. Outros alimentos nativos como aipim o milho, os feijões, as batatas e os carás completavam a dieta básica dos brasileiros.

Amendoins e pimentas.

Os grãos do amendoim são encontrados na raiz, o grão é saboroso, as mulheres passaram a fazer doces ou confeitos. Com os índios, os colonos aprenderam a usar diversas qualidades de pimenta que misturavam com sal nos legumes, nos pescados, nas carnes e nos caldos, dando inicio À tradição da culinária baiana.

Cajus, bananas e abacaxis.

O caju já era muito apreciado pelos índios. Muito fresca e digestiva era utilizada no combate às febres. A banana como alimento básico sempre completou a dieta de colos e escravos. O rei das frutas era o abacaxi. O sabor e perfume, delicados e irresistíveis, contrastando com a aspereza da casca da planta, não cansavam de maravilhar a todos. Também havia mamões, laranjas, limões e as frutas menos conhecidas como ombu.

Tabaco e o vício do fumo.

O tabaco usado pelos índios foi adotado pelos colonos e levado para a Europa. Era considerado remédio para cura de feridas e bicheiras de homens e animais. O vício de beber fumo propagou-se entre colonos e foi, na Europa, condenado pelo Papa. No Brasil, o ato de fumar também parecia coisa demoníaca a ponto de justificar certa vez a denuncia do infeliz donatário da capitania do Espírito Santo à inquisição.

Os prejuízos causados pelo corte desenfreado de madeira nobre não passaram despercebidos, e já no século XVII, uma carta regia procurava regulamentar e preservar o seu uso.

Animais

A caça foi fonte principal de proteína dos brancos. As capivaras, os porcos do mato os veados, os tatus, as pacas, as cotias eram muito apreciados. Existiam papagaios, as araras e os macacos.

– Peixes

Havia abundancia de pescados que eram à base da alimentação de pobres e ricos. Tainhas na Bahia eram secas e salgadas para alimentação dos escravos do engenho e dos marinheiros.

Nas praias colhia-se siris, mariscos e mexilhões e caranguejos.

– Onças, cobras e insetos.

Onças costumavam atacar índios e brancos e o gado. As cobras eram causa de terror, sucuris, boiúnas e jibóias que tinham de dois a quinze ou ate trinta metros de comprimento. As mais perigosas eram as jararacas e cascavel. Suas picadas eram causas de morte dos povoadores, especialmente dos escravos.

– Saúvas

As saúvas eram a praga do Brasil. Elas dizimavam em uma noite roças inteiras de milho, mandioca cana ou arvores de frutas como laranjeiras. O numero era infindável, gostavam de plantas sem mato em volta, eram altamente organizadas. Somente no século XX com o inseticida DDT conseguiram-se vitórias significativas contra essa praga.

Paraíso real.

Relatos como os de Pero de Magalhães Gandavo, Gabriel Soares de Sousa e Ambrosio Fernandes Brandão, nos contam que a terra produzia em abundancia coisas maravilhosas que muitos acrescentavam ao conforto e gozos dos diligentes. Mas a terra exigia uma observação constante um estudo cuidadoso e a aplicação freqüente de medidas preventivas contra inúmeros insetos tropicais.

Aprendendo com os índios.

O sucesso da colonização portuguesa foi possível com a consolidação do povoamento, garantindo pela colaboração dos indígenas e o aprendizado de seus conhecimentos sobre a natureza. Eles ensinaram os portugueses a caçar e pescar nas matas. Mas havia diferenças entre índios e europeus em relação à postura diante da natureza. Os índios viam o homem como parte indistinta da natureza, o europeu era guiado pela visão bíblica, que atribuía ao homem direita a vida e a morte sobre outros animais. E finalmente, os europeus utilizavam os índios como instrumento de apropriação dos recursos naturais. Foi com recurso dos saberes indígenas que os portugueses puderam desbravar o litoral e os sertões.

Em busca do lucro

Os portugueses eram ávidos por lucros. Somente o extrativismo do pau-brasil despertou neles interesse maior. Eles também levavam índios para serem vendidos como escravos. Os índios trabalhavam por quinquilharias e por trabalhos manufaturados que não possuíam.Para evitar os corsários estrangeiros foram feitas às capitanias hereditárias dadas a donatários, estes tinham o dever de colonizar, ocupar e explorar. Alguns anos depois a metrópole instituiu no Brasil um governo geral com função de administrar e manter o controle maior, político e militar, sobre o domínio português.

Com o tempo o pau-brasil começou a rarear e os nativos começaram a utilizar.se do ferro dos europeus para produzir armas.

Colonização

Os colonos formaram pequenas vilas e iniciavam roças e plantações. Os portugueses chegaram à conclusão de que seria bom produzir açúcar no Brasil. Houve conflitos entre colonos e índios do litoral. Como o índio não se adaptava ao trabalho Europeu os portugueses resolveram utilizar.se de escravos indígenas em suas plantações e engenhos. À medida que a lavoura portuguesa aumentava a indígena diminuía . A cultura indígena foi massacrada. No final do século XVI os índios já não eram mais senhores do litoral. Ate o inicio do século XVII a produção colonial era feita basicamente à custa dos índios escravizados.

Os índios.

O número de índios diminuíram durante o primeiro século de contato com o europeu. Na época da chegada dos portugueses índios dividiam-se em dois grandes grupos: os tupis e os guaranis. O território costeiro era dominado pelos índios tupis-guaranis. O tupi foi aprendido pelos portugueses. Os índios que falavam a língua tupi se dividiam em:

Potiguares, Tupinambás, Caetés, tupiniquins, temiminós, tamoios e carijós.

Bens materiais e trabalho.

Os índios viviam em aldeias, praticando a agricultura, a caça, a pesca e a coleta. Essas aldeias eram moveis, mudando de local de acordo com a necessidade.

Os tupis-guaranis cultivavam a mandioca, feijão, batata-doce. Os índios tinham em sua propriedade pessoal as armas e enfeites e partilhava o todo o resto os produtos da pesca e da coleta. Entre os índios, dentro de cada aldeias, privados entre os nativos e a harmonia reinante no interior de cada aldeia impressionou os viajantes. A divisão das tarefas na sociedade indígena determinava que alem de caçar, pescar, cortar lenha e combater, os homens construíssem canoas e cabanas e cultivavam terreno para o plantio da lavoura.

As mulheres plantavam, colhiam, preparavam o alimento, fiavam, teciam faziam cestos e potes de barro e coletavam o alimento. Eles apenas faziam questão de trabalhar quando e como quisessem, sem supervisão e cobranças. As crianças participavam das atividades produtivas conforme sua capacidade física e aprendiam suas tarefas observando os adultos. A antropologia criada no século XIX valorizava o índio, não como preguiçoso, mas como valente e forte.

Geralmente, uma aldeia consistia de quatro ou mais casas compridas, de teto abaulado feito de sapé, construídas uma ao lado da outra ao redor de uma praça. As aldeias eram cercadas por fossos ou uma paliçada. Dentro de cada uma dessas cabanas, as malocas, viviam coletivamente varias famílias.

Costumes.

A nudez do índio causava espanto para o português, que vivia sempre com roupas pesadas no corpo. Outras vezes os índios cobriam suas peles com uma resina e colocavam penas verdes amarelas ou vermelhas. As mulheres não furavam os lábios usavam braceletes e colares de contas de búzios ou de ossos e pintavam o rosto com os mais variados desenhos.

Banhos.

Os índios tomavam banho todos os dias, na Europa não havia esse costume, O índios negavam-se a usar roupas alegando que isso dificultava suas atividades.

Bebedeiras.

As bebedeiras eram para rituais, duravam vários dias, só se bebia nesses dias. Nessas ocasiões agrediam-se mutuamente, resolvendo velhos agravos e por vezes chegavam a provocar ate incêndio da aldeia. O habito de beber, a poligamia e a liberdade sexual das moças mar eram censurados pelos colonos que os encorajava, e os adoravam. Mas os jesuítas fizeram que isso parasse de vez, chegando a pedir ajuda da força militar dos administradores coloniais, essas festas dificultavam a catequização.

Família.

A célula básica da aldeia era a família nuclear que vivia em um espaço determinado juntamente com agregados eventuais, prisioneiros ou parentes, A maioria dos homens tinham apenas uma esposa, ma alguns guerreiros destacados poderiam ter mais de uma.

Hierarquicamente as mulheres entram inferiores aos homens e tinham de se submeter a eles. As mulheres podiam não manter a virgindade, isso não era valor para eles. A união entre parentes também não era considerada crime muito grave. A homossexualidade masculina também era relativamente aceita. Para educar, os adultos preferiam utilizar-se do exemplo a empregar castigos físicos.

Sem fé, nem lei, nem rei.

Cada maloca era comandada por um chefe, principal, assim como a própria tribo. As decisões da tribo eram tomadas por um conselho dos mais velhos, formado pelos homens com mais de quarenta anos, que se reunia com freqüência. As decisões eram tomadas por consenso após um longo processo de convencimento pelos principais que passavam horas discursando, explicando, persuadindo ate conquistar o apoio do conselho de anciãos e do pajé. Dessa forma não se pode dizer que os índios tivessem leis, somente pela coesão grupal os índios obedeciam.

Os índios também não possuíam um sistema religioso organizado, com deuses, ídolos e qualquer espécie de sacerdote; tinham apenas a crença nos espíritos dos mortos e entidades maléficas como Anhangá e Curupira e na força da magia. Entre os índios não existia a propriedade privada da terra. Também não havia chefes fortes, acumulação de bens ou desigualdade de classes. A falta de autoridade poderosa entre os índios atrapalhava a catequese.

Guerras.

Na época do descobrimento, as relações entre as tribos e grupos étnicos indígenas variavam. Havia as tribos que se relacionavam pacificamente praticando o escambo. Havia as que estavam freqüentemente em guerra contra outras.Os guaranis, que há dois ou três mil anos habitavam a Amazônia central, teriam avançado em direção aos Andes ou em direção ao sul do Brasil.

Os tupis eram antropófagos, os botocudos e os aimorés não eram. Em meados do século XVII, com a quase extinção dos tupis do litoral e a desorganização geral provocada pelas lutas contra os holandeses, os tapuias começaram a refluir para a costa, sua região de origem, onde ameaçaram o povoamento português. Começou assim a chamada guerra dos Bárbaros que duraria quase meio século e que só foi vencida com o auxilio de bandeirantes paulistas contratados para esse fim.

A guerra aperfeiçoava a técnica e a capacidade do guerreiro, que assim firmava sua supremacia masculina na estrutura das famílias da tribo. As autoridades coloniais e os jesuítas encontraram grandes dificuldades quando tentaram coibir ou impedir as guerras infindáveis. As decisões de guerra eram tomadas por um conselho do qual participavam os anciãos e os guerreiros mais valentes.

Armas.

A principal arma utilizada era o arco e flecha, manejada com precisão e eficiência. Para se defender tinham escudos feitos de couro, pele de peixe ou casca de arvores. Na luta corpo a corpo usavam o tacape e o machado de pedra polida.

As táticas

As táticas de guerra eram bastante simples, envolvendo ataques de grupos de formação bastante livres, que procuravam ganhar vantagem na surpresa e no terror provocados pelos barulhos dos gritos e tiques de trompa de búzios.

Catequese

Os jesuítas procuravam, convivendo com os nativos, combater as crenças indígenas e seus costumes bárbaros por meio da evangelização, das pregações e do exemplo, queriam transformar o selvagem em civilizado. Queriam salvá-los, fazendo com que conhecesse a verdadeira fé.

Povo-criança

No inicio de seu trabalho, os jesuítas estavam muito otimistas. Acreditavam conforme chegou a descrever Manoel da Nóbrega, que o nativo fosse como um papel em branco, receptivo, no qual fosse possível escrever o que se desejasse. A delicadeza, a ternura, a hospitalidade e a alegria presentes na convivência dos índios e seus hospedes reforçou a imagem de que constituíam um povo-criança. Feliz. Daí talvez tenha se originado a idéia de um suposto vácuo de cultura, de valores, que poderia ser preenchido pela civilização européia e fé cristã. Já em 1550 Manoel da Nóbrega duvidava de suas posições anteriores escrevendo que talvez fosse mais fácil que os índios se convertessem por medo que por amor, devido aos seus costumes abomináveis.

A Salvação.

O jesuíta Simão de Vasconcelos estranhava que Deus, depois de fazer do Brasil um paraíso da natureza, colocara ali homens semelhantes a feras. Após descrever todo o equipamento material e os costumes dos índios, concluiu que a pobreza e bestialidade deram origem À crença popular de não pertencerem à espécie humana. Como colonos os jesuítas achavam os índios brutos e animalizados que haviam degenerado perdendo o conhecimento de Deus, mas que podiam ser recuperados pelo ensino paciente e a submissão às leis humanas.

Aldeamento permanente

Uma das grandes dificuldades para a catequese era o costume indígena de mudar o local de suas aldeias a cada três ou quatro anos, à medida que se esgotavam os recursos de caça, pesca coleta e cansava-se o solo. Portanto uma das primeiras medidas que os jesuítas tomaram foi a dos aldeamentos permanentes apelando, para viabilizá-la, ate para o uso do poder coercitivo dos governadores. Esses aldeamentos ou reduções jesuíticas reuniram em uma região delimitada algumas aldeias de índios que se submetiam À autoridade dos padres.

A trajetória dos jesuítas.

A atividade dos jesuítas em terras brasileiras passou por algumas fases. Uma de relativo otimismo seguida pela desilusão diante das dificuldades encontradas para a catequese e o fortalecimento da idéia de que o emprego da força seria necessário à conversão do gentio.

Resistência e derrota.

Quando se estabeleceram definitivamente a agricultura de exportação do açúcar e passaram a exigir trabalhos dos índios e depois diante de resistência, passaram a escravizá-los, os índios se revoltaram. Descontentes, queimaram engenhos, acabaram com roças e povoados, obrigando os portugueses a recuar e fugir.

Um dos grandes objetivos da vinda de Tomé de Sousa ao Brasil era sufocar a revolta indígena. A fundação de Salvador por Tomé de Sousa, acompanhada do reinicio do povoamento, só foi viabilizada por uma política de apaziguamento dos indígenas em que desempenharam importante papel a medição de Diogo Álvares Correia (um português apelidado de caramuru, que vivia há tempos no Brasil.) e os jesuítas recém chegados.

Escravidão negra.

Fruto de todo processo de desenvolvimento da economia colonial, as populações indígenas minguaram. Aos poucos a mão-de-obra escrava indígena que predominou por todo século XVI sustentando, com centenas de milhares de braços, a economia colonial, foi sendo substituída pela negra. Os primeiros escravos vieram com os donatários. Aos poucos a escravidão vermelha foi dando espaço para a escravidão negra. A transição de um tipo de mão-de-obra para outra não se deu ao mesmo tempo em todas as regiões. Em Pernambuco, por exemplo, ela ocorreu antes.

Colonos.

O plano as táticas do povoamento e da exploração econômica do Brasil foram delineados no primeiro século da colonização. Em termos globais, a colonização das terras brasileiras subordinou-se a um projeto português especificamente concebido: lucrar o Maximo possível com a América. Conquista, povoamento e dominação cultural não estavam entre os objetivos iniciais da metrópole-a população de Portugal era pequena, o estado não precisava de novos territórios e não abrigava, como em outros lugares, poderosos dissidentes políticos e religiosos dos quais estaria ansioso em ver-se livre. Conquista, povoamento e dominação cultural foram antes de tudo, nesses primeiros tempos, decorrência do projeto maior. Mas mostraram-se mais de que necessários, fundamentais.

Os seduzidos pela vida selvagem.

Uma constatação interessante relacionada às primeiras décadas de povoamento é a existência pouco comentada, mas considerável em numero, de portugueses que viviam entre os índios perfeitamente integrados em sua cultura e que resistiam as tentativas posteriores de reabsorção da cultura metropolitana. Muitos europeus preferiam viver nus e pintados nas aldeias com mulheres e filhos indígenas.

Aproveitando a riqueza colonial.

O burocrata lusitano Gandavo Visualizou o Brasil como a solução para os pobres de Portugal que aqui chegando poderiam enriquecer ou pelo menos viver fartamente. Com quatro ou seis escravos que podiam ser adquiridos com cerca de dez cruzados, qualquer colono vivia folgadamente, porque alguns escravos caçavam e pescavam e outros produziam mantimentos para si mesmos e seus donos. Dessa forma os moradores podiam viver padrão da nobreza sem trabalhar com as mãos e muito mais folgadamente quem em Portugal.

Exploração sexual das índias.

O reverso da visão triunfalista de Gandavo, Soares de Sousa e Brandão esta na violência da escravidão, na promoção dos massacres indígenas e na exploração sexual das mulheres. Esses três fenômenos eram freqüentemente denunciados pelos jesuítas que encontraram grandes dificuldades em suas tentativas de mudar tal padrão de relações baseado na ganância dos colonos que apenas viam os índios como mão-de-obra a ser explorada e suas mulheres como objeto de uso sexual.

Uma das questões mais candentes entre os jesuítas e primeiros povoadores foi à união deste com índias, feitas sob forma de mancebia sem casamento legal. A poligamia possibilitava ao colono o acesso aos serviços e ao produto do trabalho de diversas mulheres. A mancebia facilitava também o abandono, a troca ou a multiplicidade de mulheres, havendo colonos que formavam verdadeiros haréns de índias. Esses costumes, apesar de constituírem pecado mortal para a igreja, eram encorajados por padres seculares que defendiam doutrinas heréticas como a de que não havia pecado nas regiões tropicais.

Escravidão indígena.

Os jesuítas lutavam pela liberdade dos índios: isto lhes facilitaria o trabalho de catequese e lhes daria mais poder, graças à enorme massa de manobra de que disporiam. Essa atitude, contudo, despertou violenta e amarga oposição dos colonos que reprovavam os jesuítas.

O sucesso e as heranças da colonização.

No final do século XVI, pode-se dizer que boa parte da faixa costeira estava colonizada pelos europeus e que a população nativa do litoral havia sido cultural e fisicamente submetida, expulsa ou exterminada.

A catequese, as doenças e a escravidão terminaram por destruir a cultura material e espiritual dos índios, vencidos da historia. A ordem social vencedora nas terás brasileiras baseava-se, sobretudo nos valores dominantes portugueses.

A população da colônia foi se constituindo de tipos variados:

Portugueses e europeus de outros paises, alem dos vários grupos indígenas e africanos e da miscigenação, que foi grande, embora as uniões de brancos com índios e negros não fossem prestigiadas.

A escravidão indígena e a negra foram em boa parte responsável pela desmoralização do trabalho, o qual ficou relegado às massas exploradas ate a morte. Estudos modernos confirmam observações da época que constataram o espantoso desperdício de vidas humanas determinadas pela escravidão no Brasil. Milhões de pessoas foram sacrificadas para a riqueza e poder de uma pequena classe dominante irresponsável e indiferente à sorte da terra e também em beneficio de uma elite na Europa.